蟾宫可折桂，终南有捷径。——题记

大清，何为清？称王，何为朝？群臣相争，南水倾覆，怎治国强民安？尔虞我诈，战无硝烟，是为活，亦为权。满人灭明，汉人出行，仕途坎坷，人心难测。是亡国，亦是亡天下？

我若为酷，不乏仁厚宅心。少年老成，廷敬是为心酷。乡试黑暗所有人心知肚明，文人毁孔像游街亦是震惊天下。廷敬却为劝。勿要毁孔像，勿要游街。他的冷静，不单是在面对不公平的考场上。面对顺治帝，他同样淡定自若，清者自清。到了康熙帝，酷中带稳，教书费心。若是我，面对一位年幼孩童，该是灌输“天真烂漫”“仁厚宽人”。而廷敬，却是诉“王莽”，却是讲“奸臣”。相信廷敬心有不忍，却是无可奈何。而面酷之臣是虚伪至极，昏臣高士奇首当其冲。面对幼年康熙，把玩弹弓，上供书画，马屁横行，实为帝王开辟昏庸之道。你我明知，康熙心中最割舍不下的并不是面酷昏臣，而是心酷明卿，陈廷敬。如是可见，明君必要有酷臣。今朝亦是，明主必有酷从。若身旁有个“热心肠”，“火盆子”，类似高士奇，实为大患。

若为相国，你自行判择：要心酷，亦或是虚护？

我若为庸。外庸毕露者，内实为才华横溢。明知王继文，杨文启动用库银，所犯滔天大罪，但念王继文为圣上钦点，廷敬若直书而上，就是批骂圣上“有眼无珠”。再断“龙亭”一案，廷敬其实已经查得水落石出，却并无急言相逼，而让罪臣自拟草书，层层谏导圣上明察秋毫。把这断案如神的皇冠，牢牢扣在皇上头顶。其实你我都明白，这真正断案如神，才华横溢的那位并不是圣上本人，而是陈廷敬。相反的，外在锋芒毕露，内在其实庸俗无能。索额图最急于邀功，最喜于参人。性格直爽，却让皇上认为他急于争权。再看明珠，习惯于“门庭若市”，大家称为“明相国”，实则大清并无宰相一职。廷敬一激，引起康熙警觉，唯恐明珠有反叛之心，到头来，削其位，剥其权矣。

若为相国，你自行判择：要露庸，亦或是招患？

我若为能，虽做不到两袖清风，却留个“政廉无私”。即使是百姓爱戴的好青天，也会有私心。正如荀子所说，人之初，性本恶。这是人的本性。水至清则无鱼，官至廉则无能。或许你认为，陈廷敬却是分毫不贪，不行贿受赂。你说得不错。在财政上，他不贪图小利。但清官难断家务事，在我看来，廷敬贪了无形，情。看陈廷统其实是个庸才，过于急功近利，却因为是陈廷敬的弟弟，不但没因为行贿定罪，反而在无形之中收到廷敬的举荐，做了个小官。再看能官身旁美女如云，贤淑长妻，面对月媛，珍儿却不失礼节。三女侍一夫，为夫参谋，为夫分忧，请傅山，出妙计，是难得一见贤内助。诶，大官有福，并不必贪图于物质金钱，也不能贪图。严惩贪官是正义之风，但多情之人，也是百姓爱戴之才。君子无缝，密严过实；小人缝甚，蚁蝼纵横。倒不如掏个人心，偶尔也让风钻钻，两袖之间，才是个活人。八面玲珑的高士奇是个小人，广纳贤士的康熙是个圣人。找准自己的位置，不负一大清字，也是个完人。

若为相国，你自行判择：要至清，亦或是缝情？

我若为儒，定要提一提张研。有窃利之心，本性却不坏。虽在京试中拿过作弊砚台，最终成不了大器。但身旁贵人相助，到底可以谋个命。是非难断，墙头草，却两边都难倒。明珠，索额图，高士奇都利用过这他，却又和廷敬结为了亲家。儒士，会有贵人相助。廷敬也是个儒士。卫相书为其保过命，推脱状元之位，教会他等。悟出他的忍，狠，稳，隐，终其一生。周旋于张妍，鳌拜，明珠，索额图等一大批结党营私，贪名图利的庸臣之间，无党派之立。要说结盟，也单单强硬的与皇上结盟。从善如流。

若为相国，你自行判择：要行儒，亦或是通俗？

深揣王跃文之意，还看今朝，做人犹做臣。会酷会庸会儒会能，才可在茫茫人海中济个身。普天之下，为王一人。其余的全是臣。可单我不会能，有庸却无儒。若为相国，仕途长久，安生立命是个难，何苦照顾百姓治国安邦！做个君王，非酷，非庸，非儒，非能。身未稳，早已亡国。

钱权相争，如今亦不是尔虞我诈？我视其为小人，其视我为无能。生活本是个朝，只是皇位上坐着的，不是人，是生存。人在官场，身不由己。贪婪一世繁华，也只是红尘滚滚。

古往今来，更迭不止。有王安石孤身一掷，有文天祥丁零一生。李煜亡国亦亡魂，无不昭示：人各有志，折桂走捷径，何必自相残杀。你治你的国，我安我的家。有国后有家。群臣该是凝聚，该是互助，才有个国家。顾炎武尚悟，天下兴亡，匹夫有责。百姓不能眼睁睁，自己的官场，腐败贪污，难道轮不到自己做主，自己打扫？

今生让我有情一回，昏庸一回。为相臣已无争，也没权利争。只求在纸间谈吐心迹，做个逍遥笔客，挽救我们乌黑的灵魂即好。

若为相国身难衡，丢庸弃能做仙神。